古代美人的餐桌风情杨妃杨贵妃小说结局

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《古代美人的餐桌风情杨妃杨贵妃小说结局》精彩片段

汉乐府诗描绘了江南的水乡风光和丰富物产，蟹黄汤包作为江南美食，陈圆圆在江南的岁月里或许品尝过，在那美味的汤包中，感受着江南的烟火气息，然而乱世的风云变幻却将她卷入其中，她的命运如同蟹黄汤包中的汤汁，看似鲜美却充满了动荡与不安。

这些古代美人与美食的故事，犹如一幅幅绚丽的画卷，在历史的长河中徐徐展开。美食不仅仅是满足口腹之欲的东西，更是与美人们的情感、命运、文化内涵紧密相连。它们见证了美人们的喜怒哀乐，也成为了历史文化中一颗颗璀璨的明珠，在岁月的流转中，散发着永不磨灭的魅力，让后人在品味美食的同时，也能遥想古代美人们的风姿与传奇。

除了上面这些美食外，还有更为大众化的美食，具体看下面：

松萝径山阳羡佳茗

“松萝径山” 或为产茶地，“阳羡佳茗” 即阳羡（今江苏宜兴）所产优质茶。古时品茶乃高雅情致，阳羡茶更是珍品。

唐时江南，清婉生于书香世家，貌清丽、性高雅，喜品茶，尤爱阳羡佳茗。其家有小茶园，植阳羡茶树，旁有松萝小径，仿若为园披神秘纱幔。

子瞻，年轻文人，精于茶道。闻清婉家有好茶，沿松萝小径至茶园。春日，茶树嫩绿，阳光透松萝洒园，如仙境。清婉着淡绿襦裙采茶，子瞻为其美貌与园景吸引，上前交谈。清婉邀子瞻品新茶，于亭中以精致茶具烹茶，茶烟袅袅，香溢四野。子瞻尝后赞不绝口，二人畅论茶道，相谈甚欢。

然唐门第观念严，清婉家族欲其嫁门当户对者以固地位。子瞻虽才高，家境平常，不符期望。清婉两难，深爱子瞻却难违家族。子瞻为与清婉相伴，奋力科举，却因得罪考官落第。清婉闻之悲恸，终在家族逼迫下嫁与他人。

子瞻望清婉离去背影，满心无奈悲戚。清婉婚后虽荣华，常念与子瞻茶园品茗时光。江南文人墨客间，其故事流传，阳羡佳茗成美好而哀伤爱情象征。

汉赋中，王褒《僮约》“烹茶尽具，酺已盖藏”，虽未提阳
赛，虽有认可，未达家族期望。

在家人逼迫下，锦儿许与门当户对公子订婚。文渊心碎，忆锦儿家时果与欢乐时光，今随爱情渐远。锦儿订婚后亦常念文渊，时果成回忆一部分。汴京文人墨客间，其故事传颂，各色时果为无奈爱情见证。

汉赋中，司马相如《上林赋》详绘诸国，虽未提 “各色时果”，然为其文学描写奠丰富性之基。

唐诗里，王维《相思》“红豆” 为时果，借之表思念，于唐代文学情感与植物（时果）关联创作中，各色时果为情感寄托元素可丰情感表达，现唐代文人对时果于情感表达之运用。

宋词中，李清照《点绛唇・蹴罢秋千》“青梅” 为时果，以女子嗅青梅状绘少女娇羞，于宋代文学女性形象与情感创作中，各色时果为生活元素构建情感氛围与回忆画面，现宋代社会文化中时果于文学创作之情感表达关联。

鲜荔枝

“鲜荔枝” 乃新鲜荔枝，故因生长地域与保鲜技限，鲜荔枝珍，常为皇室富贵家贡品。

唐岭南，阿蛮美而活。家有荔枝园，荔枝熟时，如红宝石缀树。

子瞻，年轻官员，赴岭南视察。于集市见阿蛮售鲜荔枝，阿蛮着岭南服，头插鲜花，笑若荔枝甜。子瞻为其貌与荔枝诱，上前问询。

阿蛮热情介荔枝味美，邀子瞻尝。子瞻尝后折服，二人频交流生情。然子瞻任期将终，须返长安。阿蛮知将别，心忧。

子瞻归长安，念阿蛮与鲜荔枝。唐时有为贵妃运荔枝事，子瞻思阿蛮荔枝美味，欲其与荔枝至长安，然路遥荔难保鲜，且阿蛮平民，入长安不易。

阿蛮为与子瞻聚，携荔枝苗赴长安，历经艰，终至。然长安生活异岭南，阿蛮遇诸难，且子瞻家族不看好其恋情，因阿蛮身份地位不配。

阿蛮苦，努力适长安生活，望获子瞻家族认可。子瞻亦为未来努。经周折，子瞻立功朝堂，家族渐纳阿蛮。长安家中植荔枝树，荔熟时，忆岭南初遇，鲜荔枝为爱情证。

汉赋中，班
权

石榴，果实饱满，外皮红如烈火，剥开后，颗颗石榴籽如红宝石般晶莹剔透，紧密排列。石榴籽酸甜多汁，口感丰富。石榴在古代象征着多子多福，有着繁荣昌盛的寓意。

武则天，中国历史上唯一的女皇帝，她的统治威严而强势。石榴与武则天的联系，在于其象征意义与武则天对权力和王朝繁荣的追求相契合。“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。” 杜牧的诗描绘了石榴的艳丽与独特。“榴枝婀娜榴实繁，榴膜清明榴子鲜。” 李商隐的诗则着重描写了石榴的形态和果实的鲜美。武则天在宫廷中，或许会享用石榴，看着那满盘的石榴籽，联想到自己的王朝如同石榴般繁荣昌盛，子孙后代绵延不绝，而她以女子之身君临天下，也如同石榴在众果中的独特地位，与众不同，令人敬畏。

十、杏仁酥 —— 太平公主娇宠

杏仁酥，以杏仁粉、面粉、糖等为原料制作而成。呈金黄色，外形酥脆，有着浓郁的杏仁香味。咬一口，酥松的口感瞬间在口中散开，杏仁的香气弥漫开来，甜而不腻。

太平公主，作为武则天的女儿，自幼备受宠爱，在宫中过着奢华娇宠的生活。杏仁酥这种精致的点心，或许是她日常喜爱的零食之一。“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。” 罗隐的诗虽未提及杏仁酥，但那闲园中的杏花意象与杏仁酥的精致氛围有几分相似。“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。” 李商隐的诗描绘了春日的美好与闲适，太平公主在宫中的悠闲时光里，品尝着杏仁酥，享受着无尽的宠爱，如同春日里的花朵，娇艳而无忧无虑。

十一、鲈鱼 —— 蔡文姬归汉心

鲈鱼，肉质鲜嫩，洁白如雪，无腥味，口感鲜美。清蒸鲈鱼能最大程度地保留其原汁原味，鱼身的鲜嫩与葱姜蒜等调料的香气相互交融，令人回味无穷。

蔡文姬，这位历经磨难，被掳至匈奴多年后又归汉
固《西都赋》虽未提 “鲜荔枝”，然对远方物产向往之绘，可想象荔枝之珍，为其文学描写奠远方珍贵物产之基。

唐诗里，杜牧《过华清宫绝句三首・其一》提荔枝，绘运荔场景，现荔枝之贵，于唐代文学宫廷生活与社会现象创作中，鲜荔枝为珍贵贡品元素可富宫廷生活场景描绘，现唐代文人对荔枝于宫廷文化之象征意义之握。

宋词中，苏轼《减字木兰花・荔枝》赞荔枝味美珍贵，且与佳人联，于宋代文学水果与人物形象结合创作中，鲜荔枝为美味水果元素构建赞美氛围与人物形象，现宋代社会文化中鲜荔枝于文学创作之关联。

鱼虾

“鱼虾” 为鱼类与虾类，古饮食重要食材，烹饪多样皆成佳肴。

南宋临安，碧瑶出官宦世家，容美气雅，居西湖畔，爱鱼虾水产，西湖鱼虾质嫩，为临安佳肴。

子瞻，年轻厨师，擅烹鱼虾。碧瑶家宴邀子瞻制鱼虾菜肴，子瞻于厨房精烹，鲜鱼裹荷叶加香料清蒸，肉嫩荷香；鲜虾制球，外酥里嫩色艳。

碧瑶尝后赞不绝口，二人多接触，子瞻讲鱼虾烹饪技，碧瑶抒己见。然南宋门第观念重，碧瑶家族望其嫁门当户对者护声誉地位，子瞻仅厨师，虽艺精，身份不配。

碧瑶家人阻其情，为碧瑶安排贵族公子相亲。碧瑶苦，深爱子瞻却难抗家族。子瞻为与碧瑶偕老，于厨艺界奋力开拓，参赛求名，虽获赞赏，仍遭碧瑶家族拒。

碧瑶被迫与世家子弟订婚，子瞻望碧瑶品鱼虾时神伤，满心无奈悲楚。碧瑶订婚后亦常年与子瞻谈鱼虾之乐。临安文人墨客间，其故事流传，鱼虾成无疾而终爱情见证。

汉赋中，张衡《南都赋》虽未提 “鱼虾”，然水域物产描写有类基，为其文学描写奠水域物产之基。

唐诗里，张志和《渔歌子・西塞山前白鹭飞》提 “鳜鱼”，绘江南水乡捕鱼景，于唐代文学水乡生活与自然风景创作中，鱼虾（鳜鱼）为水乡物产元素可富生活场景描绘，现唐代文人对鱼虾于水乡生活之重
羡佳茗，然体现茶于生活之态，为其文学描写奠基。

唐诗里，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》盛赞阳羡茶品质，借饮茶感受之夸张描写，表对茶之爱，显唐代文人推崇。

宋词中，苏轼《西江月・茶词》未及阳羡佳茗，然于茶之颂词可见宋代文人对好茶赏爱，与阳羡佳茗于文人生活之地位相应。

羊羔

“羊羔” 在古有小羊与羊羔酒二意，羊羔酒以羊肉等酿，味醇厚，为古代美酒。

北宋汴京，锦儿乃富家千金，性善貌秀。其家常备羊羔酒待宾，酒呈琥珀色，香郁味甜。

文渊，年轻书生，才高貌俊。参汴京文人聚会于锦儿家，羊羔酒上桌，香引文渊。锦儿身为小姐亦在宴，华服优雅。

文渊与锦儿宴上相逢，交谈甚欢，文渊赞锦儿温柔大方及羊羔酒，锦儿亦慕文渊才学。然北宋婚姻重门当户对，锦儿家富，望其嫁富家子弟保商业利益，文渊虽有才，在锦儿家人眼中非良配。

锦儿家人阻其交往，为锦儿安排富家公子相亲。锦儿两难，深爱文渊却不忍违家族。文渊为与锦儿相守，于汴京文坛奋力拼搏，访师参赛，虽获认可，仍未达锦儿家族要求。

在家人逼迫下，锦儿许与门当户对公子订婚。文渊心碎，忆锦儿家羊羔酒，往昔沉醉美酒之乐，今随爱情远去。锦儿订婚后亦常念文渊，羊羔酒成回忆一部分。汴京文人墨客间，其故事传颂，羊羔酒为无奈爱情见证。

汉赋中，枚乘《七发》虽未提 “羊羔”，然对美食美酒之绘，可想象有类羊羔酒者，为其文学描写设基。

唐诗里，李贺《将进酒》未写羊羔酒，然于美酒场景描绘中，可推羊羔酒亦有此诱人之态，体现唐代文人对美酒之赞。

宋词中，柳永《望海潮・东南形胜》未及羊羔酒，然于江南繁华生活场景想象中，可补羊羔酒添豪奢之感，现宋代社会文化中羊羔酒与文学创作之潜在关联。

美酝

“美酝” 即美酒，酒于古代社交、文化等居重